قال: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بسارق، فقال: "أسرقت؟ ما إخاله سرق". قال: فقال: نعم (1). فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به". قال: ففعلوا به ذلك (2)، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تب إلى الله". فقال: تبت إلى الله تعالى، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم تب عليه" (3).
محمد قال: أخبرنا أَبو حنيفة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن يزيد بن [أبي] كبشة (4) عن أبي الدرداء أنه أتي بسارق أو سارقة، فقال: أسرقت؟ قولي: لا (5).
محمد قال: أخبرنا (6) أَبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أن أبا مسعود الأنصاري أتي بسوداء يقال لها: سلامة، فقال لها (7): أسرقت؟ قولي: لا، قالوا: أتلقنها؟ قال: أجئتموني بأعجمية لا تدري ما يراد بها حتى تقر (8) فأقطعها (9).
قلت: أرأيت الشاهدين يشهدان على رجل بالسرقة، أيسألان عن السرقة ما هي وكيف هي؟ قال: نعم. قلت: فإن وصفا السرقة وأثبتاها، فنظرت إلى السرقة فإذا السرقة لا تساوي عشرة دراهم، هل يقطع؟ قال: لا. قلت: فإن كانت السرقة تساوي عشرة دراهم أو أكثر، غير أن المسروق منه غائب، هل يقطع؟ قال: لا (10). قلت: فإن كان المسروق منه حاضراً
(1) ف ز + قال.
(2) ز + قال.
(3) سنن ابن ماجه، الحدود، 29؛ وسنن أبي داود، الحدود، 9؛ وسنن النسائي، قطع السارق، 3؛ والدراية لابن حجر، 2/ 171.
(4) م ف ز: حبشة. والتصحيح من الآثار للإمام محمد، 110؛ ومن المصادر الآتية.
(5) المصنف لعبد الرزاق، 10/ 225؛ والمصنف لابن أبي شيبة، 5/ 519.
(6) ف: أخبرني.
(7) ز - لها.
(8) ز: يقر.
(9) المصنف لعبد الرزاق، 10/ 224؛ والمصنف لابن أبي شيبة، 5/ 519.
(10) ف - قلت فإن كانت السرقة تساوي عشرة دراهم أو أكثر غير أن المسروق منه غائب هل يقطع قال لا.