محمد عن أبي يوسف عن العلاء بن كثير عن مكحول قال: قال رسول الله (1) - صلى الله عليه وسلم -: "لا قطع في مجاعة على مضطر" (2).
محمد عن أبي يوسف عن أبان عن الحسن عن رجل قال: رأيت رجلين مكتوفين ولحماً قد أصيب معهم إلى عمر، فقال صاحب اللحم: كانت لي ناقة عُشَرَاء (3) ننتظرها كما ننتظر الربيع، فوجدت هذين قد اجْتَزَرَاها، فقال عمر: هل يُرضيك (4) من ناقتك ناقتان عُشَراوان مُرْبَغَتَان (5) فإنا لا نقطع في العِذْق (6) ولا في عام السَّنَة (7). قال: وكان ذلك في عام السنة (8).
محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن مسلم (9) عن الحسن قال: قال علي بن أبي طالب: لا قطع في الخِلْسَة، تلك الدَّعَارة (10) المعلنة (11) لا قطع فيها (12).
(1) ز: قال النبي.
(2) روي نحوه عن عمر - رضي الله عنه - موقوفاً. انظر: المصنف لابن أبي شيبة، 5/ 521.
(3) عُشَرَاء كفقهاء، وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرة أشهر. انظر: مختار الصحاح، "عشر".
(4) ز: هل ترضيك.
(5) م ز: مريفان؛ ف: مربعان. ولفظ السرخسي: مربعتان. انظر: المبسوط، 9/ 140. وقال المطرزي: المُرْبَغَة بفتح الباء وبالغين المعجمة: الناقة السمينة، ومنها حديث عمر - رضي الله عنه -: هل يُرضيك من ناقتك ناقتان عُشَراوان مُرْبَغتان. يقال: أربغتُ الإبل، أي: أرسلتُها على الماء تَرِده متى شاءت، فرَبَغَت هي. ومن روى مُرْبَعتان بالعين من الربيع أو الربع فقد صحّف. انظر: المغرب، "ربغ".
(6) ز: في القذفد العِذْق هو عنقود النخلة. انظر: المغرب، "عذق".
(7) السنة، أي: القحط. انظر: المغرب، "سنو".
(8) المصنف لعبد الرزاق، 10/ 242؛ والمصنف لابن أبي شيبة، 5/ 521.
(9) م ف: إسماعيل عن مسلم. والتصحيح من المصدرين الآتيين.
(10) الدعارة هي الخبث والإفساد، من قولهم: عود دَعِر، أي: كثير الدخان. انظر: المغرب، "دعر".
(11) م ف ز: المعالنة.
(12) عن الحسن عن علي قال سئل عن الخلسة فقال: تلك الدعرة المعلنة لا قطع فيها؛ انظر: المصنف لعبد الرزاق، 10/ 208؛ والمصنف لابن أبي شيبة، 5/ 528.