القلب؛ بسلامته من فتن الأسباب، فلا يعترض على الأحكام بلو ولا بلعل لعلمه بمن صدرت منه جل وعز، المنفرد بالخلق والتدير الملك الوهاب، ومنها الفقر وهو نفض يد القلب من الدنيا حرصاً وإكثاراً لقطعة بأن حاجته ليست عند شيء منها، وسكوت اللسان عنها بالكلية مدحا وذماً.
ومنها: الإيثار على نفسه بما لا يذمه الشرع. ومنها: الفتوة وهي التجافي عن مطالبة الخلق بالإحسان إليه ولو أحسن اليهم، لعلمه بان إحسانه اليهم وإساءتهم إليه كل ذلك مخلوق له تعالى، والله خلقكم وما تعملون، فلم ير لنفسه إحساناً حتى يطلب عليه جزاء، ولم ير لهم إساءة حتى يذمهم عليها، اللهم إلا أن يكون الشرع هو الذي أمر بذمهم أو معاقبتهم، فيفعل حينئذ ما أمر به الشرع ليقوم بوظيفة التعبد فقط، وهذه الفتوة هي فوق المسالمة.
ومنها: الشكر وهو إفراد القلب بالثناء على الله تعالى، ورؤية النعم منه في طي النقم، والفوائد كثيرة، ومن أرادها فليجتهد في أسبابها فيعرفها بالذوق.
وأما النوع الثاني من الفوائد: وهو ما يرجع إلى الكرامات:
فمنها وضع البركة في الطعام ونحوه حتى يكثر القليل، ويكفي اليسير، وهذا مشاهد لأولياء الله تعالى كثيراً. ومنها: تيسير دنانير أو دراهم أو كليهما أو غير ذلك مما تدعو إليه الحاجة، وقد كان بعض المشايخ في أول أمره حَرَّارا، فتعذر عليه شغل الحرارة تعذراً شرعيا، فكان إذا قضى وظيفة ذكره يرفع راسه فيجد في حجره درههما يشتري به قوت ذلك اليوم، ونقل عن الشيخ أبي عبد الله التاودي أنه احتاج كسوة لأولاده وزوجته، وكان كثير الأولاد، فاشترى شقة أي وذهب بها إلى الخياط، وأعطاه طرفها الواحد، وأمسك تحته الطرف الآخر، فجعل الخياط يجذبها ويفصل منها شيئا بعد شيء، حتى صنع أثوابا عدة تشهد العادة بأن ذلك لا يكون من شقة واحدة، فطال ذلك على الخياط فقال له يا سيدي هذه الشقة ما تتم أبداً، فقال له الشيخ خوف الفتنة قد تمت، ورمى له بباقيها من تحته، وكان بعض المشايخ لا ينتصب لذكر ولا لصلاة على سجادته في خلوته إلا ويخلق الله له على سجادته وتحتها دراهم جدداً، وكان له عائلة وأولاد فكان معشر أولاده إذا رأوه يأخذ في التوجه للصلاة والذكر يحدقون به يترقبون انفصاله، فإذا انفصل التقطوا تلك الدراهم، فمنهم المقل ومنهم المكثر، وداموا على ذلك حتى تحدثوا به وشاع الحديث فانقطع ذلك.
ومنها: أن ينكشف له عن حقيقة ما يريد استعماله من الطعام، فيعرف حلاله من حرامه، ومن متشابهه، بأمارات يجدها
•---------------------------------•
[حاشية الدسوقي]
بفتحات جمع عاجز، أي: إلى المخلوقات. (وقوله والفقراء) عطفه على ما قبله عطف تفسير. (وقوله غيره) أي: المغايرين لذلك الشاكي. (قوله: بسلامته) أي: المصور بسلامته. (قوله: من فتن الأسباب) أي: من الأسباب المفتنة، أو أن الإضافة بيانية. (قوله: فلا يعترض) أي: من سلم قلبه من فتن الأسباب. (قوله: على الأحكام) أي: على أحكام الله. (قوله: بلو) أي: بالنسبة للماضي. (وقوله ولا بلعل) أي: بالنسبة للمستقبل، أي: بأن يقول لو فعلت كذا لحصل لي كذا، ويقول لعلي أذهب للسلطان فيعطيني شيئا. (قوله: بمن صدرت منه) أي: بمن صدرت الأحكام منه. (قوله: نفض يد القلب من الدنيا) أي: ترك القلب تعلقه بالدنيا على وجه الحرص على تحصيلها والإكثار منها، ولا يخفى ما في قوله نفض يد القلب من الاستعارة بالكناية والتخييل. (قوله: عند شيء منها) أي: وإنما هي عند المولى. (قوله: وسكوت اللسان) عطف على قوله نفض يد القلب. (قوله: بما لا يذمه الشرع) احترازا مما إذا أراد أن يتصدق بجميع ما بيده وكان يسخط بعد ذلك فإن هذا مذموم شرعا. (قوله: الفتوة) بضم الفاء والتاء. (قوله: التجافي) أي: التباعد. (قوله: ولو أحسن) أي: ولو كان أحسن إليهم، أي: أنه لو فرض أنه كان أحسن إليهم ثم صار فقيرا فلا يطلب الإحسان منهم. (قوله: هو الذي أمر بذمهم أو معاقبتهم) كما لو ارتكبوا موجبَ حدٍ أو تعزيرٍ. (قوله: فوق المسالمة) أي: فوق المرتبة المسماة بالمسالمة، وتسمى أيضا بالتفويض وهو: استسلام الأمور كلها لله وتفويضها إليه، وإنما كانت الفتوه فوق هذه المرتبة لأن هذه المرتبة تجامع بقايا النفس، فلربما قامت عليه بخلاف الفتوة فإن النفس انمحقت معها، ففي الفتوة لا يلاحظ أن له إحسانا على غيره، ولا للخلق أذية عليه؛ لانمحاق نفسه بالمرة، وفي المسالمة لا يسأل الخلق إحسانه مع ملاحظة أن له عليهم الإحسان، ولا يؤاخذهم بأذيتهم له مع ملاحظة أنه وقعت منهم الإساءة له، ولا شك أن الأولى أعلى من الثانية، واعلم أن التفويض الذي هو المسالمة فوق التوكل، لأن المتوكل له مراد واختيار وهو يطلب مراده بالاعتماد على ربه، والمفوض ليس له مراد. (قوله: ورؤية النعم منه في طي النقم) فإذا ابتلاه الله بنقمة يرى أن فيها نعمة، فإذا سلب ماله مثلا يرى أن هذه النقمة في ضمنها نعمة لأن مصيبة المال أخف من المصيبة في النفس أو في الدين. (قوله حرارا) بالحاء المهملة وتشديد الراء بعدها بوزن قزاز أي يتعاطى صنعة الحرير. (قوله: الحرارة) بكسر الحاء. (قوله: التاودي) بضم الواو وكسر الدال نسبة لتاودة قرية بالمغرب من أعمال فاس. (قوله: شقة) بضم الشين وهي مقطع القماش مثلا. (قوله: وأمسك تحته الخ) أي: أنه جلس على الطرف الآخر. (قوله: على سجادته) بفتح السين. (قوله: جددا) أي: جديدة. (قوله: معشر أولاده) أي: جماعة أولاده، والإضافة بيانية (قوله: استعماله)