والفخر إنما أوله نطفة وآخره جيفة).
AUTO [الحل]
:
(وأما الحل فهو أن ينثر نظم) وإنما يكون مقبولا إذا كان سبكه مختارا لا يتقاصر عن سبك النظم، وأن يكون حسن الموقع غير قلق ...
===
أنلنى بالذى استقرضت خطا ... وأشهد معشرا قد شاهدوه
فإن الله خلاق البرايا ... عنت لجلال هيبته الوجوه
يقول إذا تداينتم بدين ... إلى أجل مسمى فاكتبوه (¬1)
فقد نبه على أنه من القرآن بقوله يقول، ومثال عقد الحديث مع التغيير الكثير والتنبيه، إذ لا منافاة بينهما فصح جمعهما فى مثال واحد قول الإمام الشافعى- رضى الله عنه-:
عمدة الخير عندنا كلمات ... أربع قالهن خير البرية
اتق الشبهات وازهد ودع ما ... ليس يعنيك واعملن بنية (¬2)
فقد عقد قوله صلى الله عليه وسلم: " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن تركها سلم ومن أخذها كان كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه (¬3) "، وقوله صلى الله عليه وسلم: " ازهد فى الدنيا يحبك الله، وازهد فيما فى أيدى الناس يحبك الناس (¬4) "، وقوله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (¬5) "، وقوله صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (¬6) "، ولا يخفى ما يقابل كل حديث من الكلمات الشعرية على هذا الترتيب كما لا يخفى ما فى العقد المذكور من التغيير الكثير
(قوله: والفخر) مفعول معه أى: أى شىء ثبت لابن آدم مع الفخر؟ (وقوله: أوله) أى: أصله، (وقوله: وآخره جيفة) أى: حاله الأخيرة، حال جيفة فمن أين يأتيه الافتخار؟
AUTO [الحل]
:
(قوله: فهو أن ينثر نظم) أى: أن يجعل النظم نثرا
(قوله: وإنما يكون مقبولا إلخ)
:
(¬1) لأبي العتاهية فى عقود الجمان 2/ 191، والإشارات 319.