# (وتقع هل البسيطة فى الترتيب بينهما) أى: بين ما التى لشرح الاسم، والتى لطلب الماهية؛ ...

===

قال لمن حوله ألا تستمعون؟ يعنى أنا سألته عن حقيقته، فأجابنى بصفاته فلم يتعرض موسى عليه السلام لخطابه هذا، بل ذكر صفات أبين حيث قال ربكم ورب آبائكم الأولين (¬1) لعله ينتبه فلم ينتبه فنسب فرعون- لعنة الله عليه موسى- عليه السلام- إلى الجنون وقال على وجه الاستهزاء إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون (¬2) فذكر موسى- عليه السلام- ثالثا صفات أبين بقوله رب المشرق والمغرب وما بينهما، وقال عقبه إن كنتم تعقلون* فأشار إلى أن السؤال عن حقيقة الرب ليس من دأب العقلاء. اه كلامهم.

قال الشيخ يس: وهل يؤخذ من كلامهم هذا أن كل بسيط لا يسأل عن حقيقته- اه والظاهر أنه كذلك.

(قوله: وتقع هل البسيطة) أى: وهى التى يطلب بها نفس وجود الشىء أى:

ويقع السؤال بهل البسيطة بين السؤال بما التى لشرح الاسم وبين التى لطلب الماهية

(قوله: فى الترتيب) أى: فى حال الترتيب أى: ترتيب الطلب

(قوله: أى بين ما التى لشرح الاسم والتى لطلب الماهية) أى: لطلب شرحها وبيانها لما علمت أن قول المصنف أو ماهية المسمى عطف على الاسم ويحتمل أنه عطف على شرح ويدل له ما هنا، واعلم أن مقتضى الترتيب الطبيعى وقوع هل المركبة بعد ما التى لطلب شرح الماهية كما مر، ولذا يقال: إن هل تقع بين ماءين وما تقع بين هلين، وقد أسقط المصنف والشارح هذه المرتبة فيقال مثلا أولا ما العنقاء؟ ثم ثانيا هل هى موجودة، ثم ثالثا ما هى ماهيتها؟ وحقيقتها فإذا عرفت الحقيقة قلت رابعا هل العنقاء دائمة، وكذا تقول ما البشر؟ فتجاب بإنسان، ثم تقول هل موجود أولا؟ فتجاب بموجود، ثم تقول ما ماهيته وحقيقته؟ فتجاب بحيوان ناطق، ثم تقول هل يمشى على أربع أو على رجلين؟ ونحو ذلك من الأحوال العارضة.

:

(¬1) الشعراء: 23.

(¬2) الشعراء: 24.