# بمعنى إذ ...

===

غيره، واستدل ابن هشام على حرفيتها بقوله تعالى: فلما قضينا عليه الموت (¬1) ... الآية، فقال: لو كانت ظرفا لاحتاجت لعامل، ولا جائز أن يكون قضينا لأنها مضافة إليه على جعلها ظرفا، والمضاف إليه لا يعمل فى المضاف، ولا جائز أن يكون دل؛ لأن ما النافية لها الصدارة، وما له الصدارة لا يعمل ما بعده فيما قبله، وليس فى الكلام ما يعمل فيها غيرهما، وإذا انتفى العامل انتفت الاسمية وثبتت الحرفية إذ لا قائل بغيرهما وأجيب باختيار كون العامل قضينا، ونمنع كونها مضافة كذا قال: يس، لكنه مخالف لكلامهم إذ كل من قال بظرفيتها قال: إنها تضاف لجملة فعلية ماضوية وجوبا فالأحسن فى الجواب أن يقال: إن العامل فيها جوابها، وهو دل، والظروف يتوسع فيها ما لا يتوسع فى غيرها، واستدل ابن خروف على حرفيتها بأنه لو كان ظرفا ما جاز: " لما أكرمتنى أمس أكرمتك اليوم"؛ لأنه إذا كان ظرفا كان عامله الجواب، والواقع فى اليوم لا يكون واقعا فى أمس، وأجيب بأن هذا المثال مؤول، والمعنى لما ثبت اليوم أكرامك لى فى الأمس أكرمتك اليوم فهو مثل قوله تعالى: إن كنت قلته فقد علمته (¬2) فإن الشرط لا يكون إلا مستقبلا، والمعنى:

إن ثبت أنى كنت قلته.

(قوله: بمعنى إذ) هذا أحسن من قول الشارح فى" المطول": إنها بمعنى إذا؛ لأن" لما" ظرف لما مضى من الزمان" وإذ" كذلك بخلاف" إذا" فإنها للمستقبل فالملاءمة بينها وبين" إذ" أقوى وأحسن من قول أبى على الفارسي (¬3)، وابن جنى (¬4)

:

(¬1) الرعد: 12.

(¬2) الطارق: 4.

(¬3) هو الإمام الذى فاق أقرانه، وشأى من تقدمه، وأعيا من يأتى بعده: أبو محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن هشام الأنصارى المصرى، ولد بالقاهرة سنة 708 ه، ولزم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل، وتلا على ابن السراج، قال ابن خلدون: " ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه".

من مصنفاته: " أوضح المسالك"، و" مغنى اللبيب"، و" قطر الندى"، و" شرح الشواهد الكبرى"، و" شذور الذهب".

توفى- رحمه الله- فى ليلة الجمعة- وقيل: الخميس- الخامس من ذى القعدة سنة 761 ه، 1360 م.

انظر: الأعلام (4/ 147)، وترجمة ابن هشام فى كتاب أوضح المسالك بتحقيق محمد محى الدين عبد الحميد].

(¬4) هو على بن محمد بن على بن محمد الحضرمي، أبو الحسن: عالم بالعربية أندلسى، من أهل إشبيلية.

نسبته إلى حضرموت، ولعل أصله منها، قال ابن الساعي: كان ينتقل فى البلاد ولا يسكن إلا فى الخانات ولم يتزوج قط ولا تسرى، توفى بإشبيلية 609 ه- 1212 م، له كتب منها: " شرح كتاب سيبويه" سماه" تنقيح الألباب فى شرح غوامض الكتاب"، و" شرح الجمل للزجاجي"، وله كتاب فى الفرائض". انظر: الأعلام (4/ 330)، و" بغية الوعاة" (2/ 202).