| يلجئون لهم في الدارين الدنيا والآخرة أما لجؤهم ( 1 ) إليهم في الدنيا فظاهر وأما في الآخر فبالنظر | لشفاعتهم لهم في رفع الدرجات والمنازل بناء على أن هذه الشفاعة غير مختصة به صلى الله عليه وسلم قيل | لتعليمهم إياهم كيفية التمني على الله عز وجل ( قوله واجتباهم ) أي واختارهم في أزله لذلك عمن عداهم | من العلماء ( 2 ) ( قوله الأعظم ) أي من كل عظيم ( قوله الأكرم ) أي من كل كريم ( قوله على سائر

( 3 ) الخ ) أي باقي من السؤر بمعنى البقية أو أن سائر بمعنى جميع أخذا له من سور البلد المحيط بجميعها ( قوله | وآل كل ) أي وعلى آل كل أي أتباع كل واحد منهم أي من المرسلين ( 4 ) وقوله والقرابة أي قرابة | الأنبياء أي أقارب كل واحد منهم وقوله والتابعين أي للصحابة وقوله وعلى سائر أئمة الدين أي باقيهم | فهو عطف مغاير ( 5 ) أو جميعهم فيكون عطف عام * والحاصل أن سائر قيل أنها بمعنى باق وقيل بمعنى جميع | وكل منهما صالح هنا ( قوله خصوصا ) معمول لمحذوف أي أخص بتلك الصلاة بعد من تقدم الأربعة | المجتهدين خصوصا ( قوله إلى يوم الدين ) أي الجزاء وهو يوم القيامة وإنما سمى يوم القيامة بيوم الجزاء | لوقوع الجزاء على الأعمال فيه ثم إن الغاية إن جعلت راجعة للمقلدين فلا بد من حذف والمعنى | ومقلديهم حالة كونهم مستمرين طائفة بعد طائفة إلى قرب يوم الدين لأن الساعة لا تقوم إلا على | شرار الناس الكفار وإن جعلت راجعة للصلاة والسلام كان ذلك كناية عن التأييد أي الصلاة على من | ذكر حالة كونها مستمرة إلى مالا نهاية له على ما جرت بع عادة العرب من ذكر الغاية وإرادة التأييد | كما في قوله

إذا غاب عنكم أسود العين ( 6 ) كنتم * كراما وأنتم ما أقام ألائم

( قوله أفقر العباد ) أي أشد العباد افتقار إلى مولاه وهذا مبالغة إذ كل مخلوق مفتقر إلى خالقه | ابتداء ودواما في كل حركة وسكون فليس أحد أشد افتقارا من أحد ( قوله شرح مختصر ) | أي من الشيخ عبد الباقي والشبرخيتي والتتأئي ومن حاشية شيخنا على الخرشي والعمدة | في ذلك الأول ( قوله على فتح مغلقة ) ( 7 ) أي بيان تراكيبه فالمراد من مغلقة تراكيبه أي | عباراته الصعبة والمراد بفتحها تبيينها وتوضيحها على طريق المجاز بالاستعارة فقد شبه | صعوبة ( 8 ) التراكيب بغلق الأبواب بجامع عسر التواصل للمطلوب مع كل واستعير اسم المشبه به |