| أي من الله له عليه الصلاة والسلام في الجنة بتحية لائقة به كما يحيى بعضنا بعضا بقولنا السلام عليكم | ( قوله أو الأمان ) أي من المخاوف لأن النبي من حيث كونه بشرا يحلقه الخوف ( 1 ) من الله بل | هو أشد الناس خوفا لأن الخوف على قدر المعرفة ولذا قال أنا أخوفكم من الله ( قوله على محمد ) خبر | ( 2 ) عن الصلاة والسلام أي كائنان على محمد أي له وهذه الجملة خبرية ( 3 ) لفظا إنشائية معنى فقد طلب | المصنف من الله صلاته أي نعمته المقرونة بالتعظيم وسلامة لسيدنا محمد ( قوله علم ) أي شخصى على | الذات الشريفة ( قوله منقول ) ( 4 ) أي لا مرتجل ( 5 ) ثم أن تقل الأعلام تارة يكون من اسم الفاعل | كحارث وحامد وتارة يكون من المصدر كزيد فإنه في الأصل مصدر زاد المال زيدا وتارة يكون | من الصفة المشبهة كحسن وسعيد وتارة يكون من اسم الجنس كأسد وتارة يكون من الفعل كيزيد | ويشكر وتارة يكون من اسم المفعول كمحمد ولذا قال منقول من اسم المفعول أي لا من اسم الفاعل | ولا مما ذكر معه ( قوله المضعف ) صفة لمحذوف أي الفعل المضعف ( قوله أي المكرر العين ) أي وهو حمد | ( 6 ) بتشديد الميم وقوله أي المكرر الخ أي وليس المراد بالمضعف ما كانت لامة ( 7 ) وعينه من جنس | واحد كمس وظل لعدم صحة ارداة ذلك هنا ( قوله سمى به ) أي بذلك العلم المنقول نبينا الخ والذي سماه | ( 8 ) به جده عبد المطلب في سابع ولادته لموت أبيه قبلها ( قوله رجاء أن يكون الخ ) أي لأجل رجاء | ذلك والمترجى لذلك هو جده المسمى له بذلك الاسم ( قوله وقد حقق الله ذلك ) أي الأمر المرجو لجده | قوله الكامل ) أي في الشرف ( قوله الشامل ) أي لكل الأمور ( قوله وعلى التقى ) أي الممتثل | للأوامر والمجنب للنواهي وقوله الفاضل أي الذي عنده فضيلة بعلم أو طاعة ( قوله وعلى الحليم ) أي | من عنده صفح عن الزلات وقوله الكريم أي الذي عنده كرم وسخاوة ( قوله وعلى الفقيه العالم ) | الفقيه من عنده دراية بالفقه والعالم من عنده دراية بالعلم سواء كان فقها أو غيره من العلوم فالوصف | العالم أبلغ من الوصف بالفقيه فهو من باب الترقي والمراد أن السيد من كان عنده دراية في الفقه وفي غيره | من العلوم ( قوله من يتكلم باللغة العربية سجية ) أي سواء كانوا سكان بادية أو حاضرة أي وأما | الأعراب فهم سكان البادية بقيد أن يتكلموا باللغة العربية وقيل مطلقا ولو تكلموا بالعجمية والأول | هو الحق وعليه فبين العرب والأعراب عموم وخصوص مطلق لاجتماعهما في سكان البادية الذين | يتكلمون بالعربية سجية وانفراد العرب فيمن يتكلم بالعربية سجية وهم سكان الحاضرة وأما | على الثاني فبينهما العموم والخصوص الوجهي والنسبة إلى العرب عربي وإلى الأعراب أعرابي |