ويَحْرُم?على?من?كان?من?أهل?الوجوب?مجاوزة?الميقات?بلا?إحرام،?ويجب?عليه?الرجوع?إن?لم?يخف?ضرراً،?فإن?لم?يعد?وأحرم?من?موضعه???ولو?لعذرٍ???فعليه?فدية?

ويكره?الإحرام?قبل?الميقات،?وبالحج?في?غير?أَشْهُرِه؛?وهي??شوال?وذو?القعدة?وعشرٌ?من?ذي?الحجة?

الثاني الفصل

في الإحرام

وهو: نية الدخول في النُّسُك والتلبس به. فمن نوى ذلك صار محرماً وإن لم يجتنب محظوراته، ولو أراد بعد ذلك رفضه لم يكن له ذلك. [لكن] (1) إن شرط في ابتدائه؛ بأن قال: ”وإن حبسني حابسٌ [11]فمحلي حيث حبستني“ (2) ؛ فإنه يحل إذا حُبس عن البيت بمرضٍ أو عدوٍ أو ضياع نفقةٍ أو غير ذلك؛ للشرط المذكور، ولا دم عليه.

ويُسنُّ?لمن?أراد?الإحرام?أن?يغتسل،?ولو?حائضاً?أو?نفساء?أو?دائم?الحدث،?ويتيمم?لعذرٍ،?ويتنظف?بإزالة?شعرِ?نحو?إبطٍ?وعانةٍ??ويتطيب?في?بدنه،?ويكره?في?ثيابه??ويتجرد?الرجل?عن?المخيط?في?إزارٍ?ورداءٍ?أبيضين?جديدين?أو?غسيلين?

ويحرم?عقب?صلاة?فرضٍ?أو?ركعتين?نفلاً??11??إن?لم?يكن?وقت?نهيٍ??ويخير?بين?التمتع?فالإفراد?فالقِران??

والتمتع??أن?يحرم?بالعُمْرَة?في?أشهر?الحج،?ثم?يحرم?بالحج?في?عامه?مطلقاً?بعد?فراغه?منها،?وهو?أفضل?عندنا??

والإفراد??أن?يحرم?بحجٍ?ثم?بعُمْرَةٍ?بعد?فراغه?منه،?وهو?أفضل?عند?مالك?والشافعي??