(1) تصَحَّفَت في المدنية إلى: ”والجمع“، وستأتي هذه اللفظة على ما أثبته في حديث البخاري التالي.

(2) روى البخاري (1768) في صحيحه عن خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع: (...أن ابن عمر - رضي الله عنهم - كان يصلي بها - يعني المُحَصَّب - الظهر والعصر، أحسبه قال: والمغرب - قال خالد: لا أشك في العشاء - ويهجع هجعة، ويذكر ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ).

(3) روى البخاري (1765)، ومسلم (1311)، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (نزول الأبطح ليس بسنة؛ إنما نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج)، وروى البخاري (1766)، ومسلم (1312)، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (ليس التحصيب بشيءٍ، إنما هو منزل نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ).

(4) هذا أحد أقوال عدة في تعيين الحطيم، ساق أكثرها ياقوت فقال: ”الحَطِيم بالفتح ثم الكسر: بمكة، قال مالك بن أنس: هو ما بين المقام إلى الباب. وقال ابن جريج: هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر. وقال ابن حبيب: هو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث يتحطم الناس للدعاء، وقال ابن دريد: كانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون بالأيمان، فكلُّ من دعا على ظالم وحلف إثماً عُجِّلت عقوبته. وقال ابن عباس: الحطيم: الجَدْر، بمعنى: جدار الكعبة. وقال ابن منصور: حِجر مكة يقال له: الحطيم، مما يلي الميزاب؛ وإنما سُمِّي حطيماً لأن البيت رُبِّع وتُرِك محطوماً“.

انظر: أخبار مكة للأزرقي (1/23)، أخبار مكة للفاكهي (3/271)، القِرى لقاصد أم القُرى (ص313)، معجم البلدان (2/273)، شفاء الغرام (1/318).