الحديث الأول
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: أَنَّ رَسوُلَ اللَّهِ -ﷺ- وَقَّتَ لِأَهلِ المَدِينَةِ: ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ: الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ: قَرْنَ المَنَازِلَ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ: يَلَمْلمَ، هُنَّ لهَنُ وَلمِنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ والعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ (١).
(١) * تَخْرِيج الحَدِيث:
رواه البخاري (١٤٥٢)، كتاب: الحج، باب: مُهلّ أهل مكة للحج والعمرة، و(١٤٥٤)، باب: مهل أهل الشام، و(١٤٥٦)، باب: مهل من كان دون المواقيت، و(١٤٥٧)، باب: مهل أهل اليمن، و(١٧٤٨)، كتاب: الإحصار وجزاء الصيد، باب: دخول الحرم ومكة بغير إحرام، ومسلم (١١٨١/ ١١ - ١٢)، كتاب: الحج، باب: مواقيت الحج والعمرة، وأبو داود (١٧٣٧)، كتاب: المناسك، باب: في المواقيت، والنسائي (٢٦٥٧ - ٢٦٥٨)، كتاب: المناسك، باب: من كان أهله دون الميقات.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" للخطابي (٢/ ١٤٧)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٤/ ١٦٩)، و"المفهم" للقرطبي (٣/ ٢٦٢)، و"شرح مسلم" للنووي (٨/ ٨١)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ٢)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ٣)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٩٥)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٣٨٥)، و"عمدة القاري" للعيني (٩/ ١٣٩)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٩٩)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ١٨٥)، =