21 والغافقية، والعقيدة القدسيةللغزالي 1، و نيف و عشرين شرحا علاحكم ابن عطاء اللّه 2، وشرح حزب البحر 3، وشرح مشكلات الحزب الكبير، وشرح حقائق المقري، وقطع الششتري 4، وشرح الأسماء الحسنى، و لهشرح المرصادلشيخه ابن عقبة، والنصيحة الكافية 5 /، و مختصرها، وإعانة المتوجه المسكين على طريق الفتح و التمكين 6، وقواعد التصوف 7 في غاية النبل و الحسن، والنصح الأنفع و الجنة للمعتصم من البدع بالسنة، [وعدة] المريد الصادق 8 وجودة المؤقت و إبانة في بدع فقراء الوقت، وتعليق لطيف على البخاري في ضبط الألفاظ، وجزء صغير في علم الحديث، ورسائل كثيرة لأصحابه في آداب و مواعظ و حكم و لطائف.

و بالجملة فقدره فوق ما ذكر، فهو آخر أئمة الصوفية المحققين الجامعين للحقيقة و الشريعة. و له كرامات، و حج مرات، و أخذ عنه خلق كثير كالشهاب القسطلاني 9، و الشمس اللقاني 10، و الحطاب الكبير 11. و يذكر عن شيخه سيدي زيتون أنه قال فيه: إنه رأس السبعة الأبدال 12، و تنسب له قصيدة على منهج الجيلانية منها:

في جميع النسخ: عمدة، و التصحيح منالنيل.

1) م. خ. ع. 2738 د.

2) م. خ. ع. 2589 د.

3) م. خ. ع. 1670 د.

4) م. خ. ع. 5693.

5) م. خ. ع. 2103 د.

6) طبع بليبيا، تحقيق: علي فهمي خشيم.

7) طبع بمصر سنة 1310 ه‍/ 1892 م، المطبعة الجمالية.

8) م. خ. ع. 1657 د.

9) هو شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي، ولد سنة 851 ه‍/ 1447 م، أخذ بمكة عن السخاوي و ابن فهد. من مؤلفاته: المواهب اللدنية. توفي سنة 923 ه‍/ 1517 م. (ترجم له في: معجم كحالة: 2/ 85، شذرات الذهب: 8/ 121، الأعلام للزركلي: 1/ 23، فهرس الفهارس: 2/ 967).

10) ترد ترجمته عند الرقم: 320.

11) انظر الترجمة رقم: 318.

12) مصطلح صوفي يقصد به «سبعة رجال من سافر من موضع ترك جسدا على صورته حيا بحياته، ظاهرا بأعمال أصله، بحيث لا يعرف أحد أنه فقد». (انظر: عبد السلام القادري: نزهة النادي (م. خ. ع. رقم: 370 د): 10).