النزر من العيش، كأنه قال: ارض من اللجة بالبلالة إذا لم تكن تقدم على الأهوال (1)، فإذاً لا تزال في ظمأ؛ لأنك ما ركبت اللجة، فاقتحم لجج الطلب والدأب، واصبر على مضض السهر والقلق (2).

قال رحمه الله تعالى:

رِضَا الذليلِ بخفضِ العيشِ مَسْكنَةٌ ... والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ

الرضا: ضد السخط، والذليل: ضد العزيز، والخفض: ضد الرفعة، والعيش: الحياة، والمسكنة: مصدر تمسكن المسكين، والمسكين: الفقير العاجز عن الاكتساب، وقد يكون بمعنى الذلة والضعف، وهو المراد هنا، والرسيم: ضرب من سير الإبل، وهو فوق الزميل، الأينق: جمع الناقة، الذلل: دابة ذلول بيِّنَة الذل إذا كانت طائعة، سهلة القياد.

المعنى: يقول: رضا الذليل بلين العيش ودعته (3) مع وجود الذل مسكنة عند صاحب النفس الأبيّة، وإنما العز موجود عند سير النوق المذللة في الأسفار، وهذا حثٌّ على الحركة والتنقل عن مواطن الذل، وفي / الحديث: لا يحلّ 12 أ لمؤمن أن يذلّ نفسه، قالوا: يا رسول الله كيف يذل نفسه، قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق (4).

قال الناظم رحمه الله تعالى:

فادرأْ بها في نحورِ البِيد جافلةً ... معارضاتٍ مثانى اللُّجمِ بالجُدَلِ

ادرأ: من الدرأ وهو الدفع، نحور: جمع نحر، وهو موضع الفلادة في الحلق، وهو هنا مجاز، استعار النحر للبيد، والبيد: جمع بيداء وهي المفازة، وأبادهم الله أي أهلكهم، جافلة: جفلَ إذا أسرع، والجافل: المنزعج، معارضات: تقول عارضته في السير اذا سرت قباله، وعارضته بمثل ما صنع، مثاني: جمع مثنى، ومثنى أي اثنين، اللجم: جمع لجام، وهو فارسي معرّب، الجدل: جمع جديل، زمام الناقة المجدول من أدم، تقول: جدلت الحبل إذا أحكمت فتله.