ومن ذلك ما جاء عن زيد بن أسلم عند تفسير قوله سبحانه: ﴿وَالْعََادِيََاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِيََاتِ قَدْحاً﴾ (1)، حيث اختلف الصحابة فيها، فذهب علي وابن مسعود أن المراد بها: الإبل، بناء على ما ورد في سبب نزولها، وقال ابن عباس، وأصحابه:

الخيل، وقال ابن جرير: وقد كان زيد بن أسلم يذكر تفسير هذه الأحرف ويأباها، ويقول: إنما هو قسم أقسم الله به، قال ابن زيد في بيان مراد أبيه: لم يكن أبي ينظر فيه إذا سئل عنه ولا يذكره (2) يعني أنه يفسر الآية بالعموم.

ومن أمثلة ما جاء عنهم في أسباب النزول:

ففي تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيََاةِ الدُّنْيََا﴾ (3)، قال السدي: نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وهو حليف لبني زهرة، وأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فأظهر له الإسلام، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه، وقال: إنما جئت أريد الإسلام، والله يعلم أني صادق، وذلك قوله: ﴿وَيُشْهِدُ اللََّهَ عَلى ََ مََا فِي قَلْبِهِ﴾، ثم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم فمرّ بزرع لقوم من المسلمين وحمر، فأحرق الزرع، وعقر الحمر، فأنزل الله عز وجل: ﴿وَإِذََا تَوَلََّى سَعى ََ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهََا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ﴾، وأما ﴿أَلَدُّ الْخِصََامِ﴾ فأعوج الخصام، وفيه نزلت: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ (4)، ونزلت: ﴿وَلََا تُطِعْ كُلَّ حَلََّافٍ مَهِينٍ﴾ إلى ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ﴾ (5).

4 - ما نزل أولا وما نزل آخرا:

يعد هذا المبحث من المباحث التي تناولها التابعون، وتنوعت عباراتهم بل