أورد مقاتل حديثا رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم: «لا يكون الرجل فقيها كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة (1).

ولعل الصحيح أنه موقوف على أبي الدرداء (2)، قال السيوطي: وقد فسره بعضهم بأن المراد أن يرى اللفظ الواحد يحتمل معاني متعددة فيحمله عليها إذا كانت غير متضادة، ولا يقتصر به على معنى واحد (3).

وقد أخرج ابن عساكر من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال: إنك لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها، قال حماد: فقلت لأيوب: أرأيت قوله: حتى ترى للقرآن وجوها، أهو أن ترى له وجوها فتهاب الإقدام عليه قال: نعم هو ذا (4).

وأخرج ابن سعد من طريق عكرمة، عن ابن عباس: أن علي بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال: اذهب إليهم فخاطبهم، ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة، وفي رواية قال له: يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم، في بيوتنا نزل، قال: صدقت، ولكن القرآن حمال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن خاصهم بالسنن فإنهم لم يجدوا عنها محيصا، فخرج إليهم فخاصمهم بالسنن فلم تبق بأيديهم حجة (5).

وهذه الآثار تدلّ على أن الصحابة كانوا يدركون أن القرآن يشمل الوجوه