مجاهد بهذا التفسير (1)، ورجح هذا القول، وأيده، وأتبع ذلك بكلام بعض أهل العلم الذين طعنوا فيمن لم يقل بهذا التفسير، أورده وذكر أنهم عدوه جهميا، أو كافرا، أو زنديقا (2)، وأمروا بهجره (3)، بل حكم بعضهم بقتله (4)، ثم أيد ذلك بمنامات ذكر أن أصحابها رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وأخبرهم أن الله يقعده على العرش (5).

وقد أنكر هذا القول جماعة من أهل العلم منهم ابن عبد البر حيث قال: ومجاهد وإن كان أحد المقدمين في العلم بتأويل القرآن، فإن له قولين في تأويل آيتين هما مهجوران عند العلماء، مرغوب عنهما، فذكر تأويله للمقام المحمود، ثم عقب عليه بقوله: وهذا قول مخالف للجماعة من الصحابة، ومن بعدهم، فالذي عليه العلماء في تأويل هذه الآية أن المقام المحمود، الشفاعة (6). وتبعه على ذلك القرطبي (7).

وقال الواحدي: وهذا قول رذل موحش فظيع، ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ثم ذكر أدلته على ذلك (8).

والذي يظهر أن المروي عن مجاهد غير معتبر إذ قد جاء من طريق الليث بن أبي