ونسب القول الأخير منها إلى الإمام أحمد رضي الله عنه (1).

وعند تأويل ﴿سُلْطََاناً﴾ في قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطََاناً﴾ (2) ورد عنهم ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه التسلط على الكافرين بالسيف، وعلى المنافقين بإقامة الحدود، وهو قول الحسن (3).

والثاني: أنه الحجة البينة، وهو لمجاهد.

والثالث: الملك العزيز الذي يقهر به العصاة، قاله قتادة.

ومن الأمثلة التي انفردوا بها في سورة الكهف: ما ورد عند تفسير قوله: ﴿وَمََا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللََّهَ﴾ (4)، فقد جاء في ذلك أثران:

أحدهما: واعتزلتم ما يعبدون إلا الله، فإن القوم كانوا يعبدون الله، ويعبدون معه آلهة، فاعتزل الفتية عبادة الآلهة، ولم يعتزلوا عبادة الله، وهذا قول عطاء.

والثاني: وما يعبدون غير الله، قال قتادة: هي في مصحف عبد الله: «وما يعبدون من دون الله»، وهذا تفسيرها (5).

وعند تأويل ﴿إِمْراً﴾ في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً﴾ (6).

قال مجاهد: منكرا، وقال قتادة: عجبا (7).