أحدهما: أنهم الأعراب الذين جمعهم أبو سفيان على طعامه، قاله مجاهد.

والثاني: أنهم قوم من اليهود، قاله أبو صالح السمان (1).

وجاء في بيان المراد ب ﴿بِأَمْرِهِ﴾ في قوله تعالى: ﴿حَتََّى يَأْتِيَ اللََّهُ بِأَمْرِهِ﴾ (2) قولان:

أحدهما: أنه فتح مكة، قاله مجاهد.

والثاني: أنه العقاب، قاله الحسن (3).

وفي سبب نزول قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللََّهَ اشْتَرى ََ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ﴾ (4)، ذكر محمد بن كعب القرظي أن الأنصار لما بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا، قال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت، فقال:

«أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون أنفسكم قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا قال: الجنة، قالوا: ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل»، فنزلت: ﴿إِنَّ اللََّهَ اشْتَرى ََ﴾ (5).

ومن ذلك تفسير قوله تعالى: ﴿الْحََامِدُونَ﴾ (6).

فقد قال قتادة في ذلك: يحمدون الله على كل حال (7).

وفي معنى قوله تعالى: ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ (8).