من آدم الطاعة، وخلقه لها (1)، وهذا منه رد على القدرية القائلين: إن كل شيء خلق بقدر إلا المعاصي.

بل إنه استشعر خطر الانحراف العقدي على الأمة، فكان يحذر من هذه الأهواء أشد التحذير، ويقول عن هؤلاء المبتدعة: يبدءون فيكم مرجئة، ثم يكونون قدرية، ثم يصيرون مجوسا (2).

وفي جانب آيات الوعيد، والتهديد، لزم منهج أهل السنة، من ذلك ما ورد عنه في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلِلََّهِ عَلَى النََّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطََاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللََّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعََالَمِينَ﴾ (3)، عن منصور عن مجاهد قال: سألته ما هذا الكفر؟ قال: من كفر بالله واليوم الآخر (4). وفي رواية: من كفر بالحج فلم ير حجّه برا، ولا تركه مأثما (5).

ولورعه وحرصه على سلامة معتقده بقي شهرا كاملا يريد أن يسأل ابن عباس عن مسألة من مسائل الوعيد فيقول: سألت ابن عباس شهرا عن رجل يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يحضر جمعة، ولا جماعة؟ قال: هو من أهل النار (6).

ولو لم يسلم من هذه الأهواء لما بقي هذه المدة ينتظر الجواب من ابن عباس رضي الله عنهما.