اللفظ، وإما لكونه متواطئا في الأصل، لكن المراد به أحد النوعين أو أحد الشيئين.

الرابع: أن يتم التعبير عن المعاني بألفاظ متقاربة لا مترادفة (1).

ومثال ما جاء عن التابعين من النوع الأول، وهو أن يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه، قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (2).

قال بعضهم: إنه كتاب الله، وقال الحسن، وأبو العالية: هو دين الإسلام، وقال مجاهد: الطريق الهادي إلى دين الله (3).

فهذه الأقوال متفقة، ولكن كل واحد منهم نبه على وصف غير الوصف الآخر.

ومثال ذلك أيضا ما جاء عنهم عند قوله تعالى: ﴿وَظَلَّلْنََا عَلَيْكُمُ الْغَمََامَ وَأَنْزَلْنََا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى ََ﴾ (4).

فقال عامر الشعبي: إنه الذي يقع على الشجر فيأكله الناس، وقال مجاهد:

صمغه، وقال قتادة: كان المن ينزل عليهم مثل الثلج. وقال السدي: إنه الزنجبيل.

وعند قوله تعالى: ﴿السَّلْوى ََ﴾ قال بعضهم: إنه طير يشبه السمان، وقال قتادة، ومجاهد: طائر كانت تحشرها عليهم الريح الجنوب، وقال عامر الشعبي: إنه السّماني (5).

قال الشاطبي بعد أن ذكر هذا المثال: فمثل هذا يصح حمله على الموافقة، وهو