ومنها ما ورد عنه في تأويل قوله جل وعلا: ﴿يَنْزِعُ عَنْهُمََا لِبََاسَهُمََا﴾ (1) فسر اللباس بالتقوى (2).
وعند قوله تعالى: ﴿فَلََا أُقْسِمُ بِمَوََاقِعِ النُّجُومِ﴾ (3)، قال: هو محكم القرآن (4).
وعند قوله سبحانه: ﴿وَكََانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقََالَ لِصََاحِبِهِ وَهُوَ يُحََاوِرُهُ﴾ (5) قال: ذهب وفضة (6).
وعند تفسير قوله جل وعلا: ﴿وَالنَّجْمِ إِذََا هَوى ََ﴾ (7) فسر النجم بنجوم القرآن (8).
وفي رواية: ﴿وَالنَّجْمِ﴾ قال: القرآن إذا نزل (9).
رابعا: اهتمامه بالمبهمات:
يعد رحمه الله من متقدمي التابعين في تتبع المبهم، والحرص على بيانه، والناظر
(1) سورة الأعراف: آية (27).
(2) تفسير الطبري (12/ 375) 14457، 14458، 14459، وانفرد رحمه الله بهذا القول.
وينظر تفسير الماوردي (2/ 215)، وزاد المسير (3/ 184)، والبحر المحيط (4/ 283).
(3) سورة الواقعة: آية (75).
(4) فضائل القرآن لابن الضريس (130)، وتفسير الطبري (27/ 203)، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه إلى ابن نصر، وابن الضريس، عن مجاهد به (8/ 26).
(5) سورة الكهف: آية (34).
(6) تفسير الطبري (15/ 245)، ورواه البخاري معلقا في كتاب التفسير (5/ 229)، ووصله ابن حجر من رواية الفريابي الفتح، ينظر (8/ 406)، وزاد المسير (5/ 141)، وتفسير ابن عطية (10/ 406)، وتفسير البغوي (3/ 162).
(7) سورة النجم: آية (1).
(8) تفسير الماوردي (5/ 389)، وتفسير ابن عطية (15/ 254)، وزاد المسير (8/ 63)، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر عن مجاهد به (7/ 642).
(9) تفسير الطبري (27/ 40)، والفتح (8/ 604)، وتفسير ابن كثير (7/ 417)، وتفسير الماوردي (5/ 389)، وزاد المسير (8/ 63)، وتفسير ابن عطية (15/ 254)، والبحر المحيط (8/ 214)، وتفسير القرطبي (17/ 55).