يحيي الله الموتى. هو مثل ضربه الله لإبراهيم (1).
5 - ما روي عنه في تأويل معنى اهتزاز العرش:
زعم جولد زيهر: أن مجاهدا فسر (العرش) في حديث اهتزاز العرش لموت سعد ابن معاذ، فقال: قال مجاهد: إن المراد به السرير، الذي حمل عليه سعد إلى قبره، فقد اهتز من انفساخ الخشب من الحرارة (2).
واعتمد في ذلك على ما رواه ابن سعد في طبقاته والحاكم في مستدركه عن مجاهد عن ابن عمر، قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا، قال: إنما يعني السرير: قال إنما تفسخت أعواده (3).
وعند الحاكم عن مجاهد عن ابن عمر بلفظ: «اهتز لحب لقاء الله العرش يعني:
السرير، قال: ورفع أبويه على العرش، تفسخت أعواده» (4).
فهذه الروايات قد توهم أن القائل مجاهد، والحق أن هذا من قول ابن عمر، كما حقق ذلك ابن حجر فقال: وقد أنكر ابن عمر ما أنكره البراء (5)، فقال إن العرش لا يهتز لأحد، ثم رجع عن ذلك، وجزم بأنه اهتز له عرش الرحمن.
(1) تفسير الطبري (5/ 508) 6022، 6023.
وقد يعتذر عنه رحمه الله بأن التمثيل قد يكون تصويريا وقد يكون حقيقيا، بمعنى: أن ضرب المثل قد يكون ببيان الحقيقة ذاتها، وقد يكون بمشهد يقربها للذهن، فلم لا يكون ذلك من هذا القبيل؟! والله أعلم.
(2) كتاب مذاهب التفسير (131130).
(3) طبقات ابن سعد (3/ 433).
(4) مستدرك الحاكم (3/ 206)، وقد صححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
(5) روى إنكار البراء، وقوله: إن المراد اهتزاز السرير، البخاري في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اهتز العرش لموت سعد بن معاذ»، فقال رجل لجابر:
فإن البراء يقول: اهتز السرير، فقال: إنه كان بين هذين الحيّين ضغائن، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ». ينظر صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب مناقب سعد ابن معاذ (4/ 227)، وأسد الغابة في معرفة الصحابة (2/ 376).