ويستنبط الحسن من القرآن مغفرة الذنوب للمؤمن، وبأنه لو جازاه الله على ذنوبه لما أدخله الجنة. فعند قوله سبحانه: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ﴾ (1)، قال: الكافر، ثم قرأ: ﴿وَهَلْ نُجََازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ (2)، قال: يعني بذلك الكفار، لا يعني بذلك أهل الصلاة (3).

وعنه قال: والله ما جازى الله عبدا بالخير والشر إلا عذبه ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسََاؤُا بِمََا عَمِلُوا﴾ (4)، قال: أما والله لقد كانت لهم ذنوب ولكنه غفرها لهم، ولم يجازهم بها، إن الله لا يجازي عبده المؤمن بذنب، إذا توبقه ذنوبه (5).

ومن الأمثلة أيضا التي تؤكد ابتعادهم في تفسيرهم عن بدعة الخوارج، ما جاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمََا أَنْزَلَ اللََّهُ فَأُولََئِكَ هُمُ الْكََافِرُونَ﴾ (6)، قال: كفر لا ينقل عن الملة (7).

وبمثله جاء عن طاوس، وقال عطاء: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق (8).

ولقد تأثر التابعون بالصحابة في مسألة الابتعاد عن أهل الأهواء والأقوال الغريبة، فها هو مجاهد يقول: قيل لابن عمر: إن نجدة يقول: كذا وكذا فجعل لا يسمع منه كراهية أن يقع منه شيء (9)، وكان نجدة حروريا.