وقد تضافرت أقوال أهل العلم في الرد على المرجئة، فجاء عن مجاهد أن الإرجاء أول سلم الزندقة إذ يقول: يبدءون فيكونون مرجئة، ثم يكونون قدرية، ثم يصيرون مجوسا (1).

في حين يجعلهم سعيد يهود أهل القبلة فيقول: المرجئة يهود القبلة (2).

ويقول قتادة: إنما حدث هذا الإرجاء لما وقعت فتنة ابن الأشعث (3).

يشير إلى أن الإرجاء رد فعل فحسب على مذهب الخوارج.

ويقول قتادة: ليس من الأهواء شيء أخوف عندهم على هذه الأمة من الإرجاء (4).

وقال أبو وائل: إن حائكا من المرجئة بلغه قول عبد الله في الإيمان فقال: زلة من عالم (5).

ولم يقف الأمر عند حد بيان خطأ المرجئة فحسب، بل تعدى ذلك إلى التحذير منهم ومن مجالستهم.

فعن أيوب قال: ما رأيت أحدا أعبد من طلق بن حبيب، فرآني سعيد بن جبير معه فقال: لا تجالس طلقا، وكان يرى الإرجاء (6).