يكون إذا كانت هذه الآية من آيات الصفات، إلا أن هذا ليس محل اتفاق، ولذلك لما احتج فقهاء عصر ابن تيمية عليه بذلك أجابهم بقوله: وليست هذه الآية من آيات الصفات، ومن عدّها في الصفات فقد غلط، كما فعل طائفة، فإن سياق الكلام يدل على المراد حيث قال: ﴿وَلِلََّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمََا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللََّهِ﴾، والمشرق والمغرب: الجهات، والوجه هو الجهة، يقال: أي وجه تريده أي: أي جهة، وأنا أريد هذا الوجه، أي هذه الجهة، كما قال تعالى: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهََا﴾ (1)، ولهذا قال: ﴿فَأَيْنَمََا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللََّهِ﴾ أي تستقبلوا وتتوجهوا، والله أعلم (2).

3 - ما ذكر في قوله تعالى: ﴿وَالسَّمََاءَ بَنَيْنََاهََا بِأَيْدٍ﴾ (3).

جاء عن مجاهد قال: يعني بقوة، مثل ما جاء عن ابن عباس (4).

فهذا أيضا مما قد فهم منه بعض الناس التأويل، وهذا غير صحيح لأن (الأيد) هنا ليست جمع (يد)، بل هي مصدر آد يئيد، إذا قوى، ومنه قوله تعالى: واذكر عبدنا داود ذا الأيد (5).

والإدة: الداهية والأمر العظمي، ومنه قوله تعالى: ﴿شَيْئاً إِدًّا﴾ (6).

ولو فرض أن هذه من آيات الصفات فإن هذا تفسير باللازم لأنها جاءت مجموعة كما في قوله تعالى: ﴿أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصََارِ﴾ (7)، فإن حملها على القوة من