ولما تذاكر الشعبي، وسعيد بن أبي بردة، العمرة، فقال الشعبي: تطوع، واستدل على ذلك بأن قرأ ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلََّهِ﴾ (1)، برفع (العمرة) على الابتداء بها (2).
وعن عكرمة قال: كانت تقرأ هذه الآية: وليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج (3).
وعن إبراهيم النخعي أنه استدل على حكم قطع يمين السارق بقوله: في قراءتنا، وربما قال: في قراءة عبد الله: والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهم (4).
وكان عطاء يفتي بأنه لو أن حاجا أفاض، ولم يسع، فأصابها يعني امرأته، لم يكن عليه شيء لا حج ولا عمرة، واستدل على ذلك بقوله: إن السعي تطوع، وذلك لقراءة ابن مسعود: فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه ألا يطوف بهما (5)، قال ابن جريج له: فعاودته فقلت: إنه قد ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ألا تسمعه يقول: ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً﴾ فأبى أن يجعل عليه شيئا (6).
(1) سورة البقرة: آية (196).
(2) تفسير الطبري (4/ 10) 3203، مختصر في شواذ القرآن (12)، والمصاحف لابن أبي داود (18)، وإعراب القرآن للنحاس (1/ 292)، والبحر المحيط (2/ 72).
(3) تفسير الطبري (4/ 165) 3766، والمصاحف لابن أبي داود (64، 65)، والبحر المحيط (2/ 94)، وليس في مصحفنا (في مواسم الحج)، وهي قراءة ابن عباس.
(4) آية المائدة: ﴿وَالسََّارِقُ وَالسََّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمََا﴾ رقم (38)، ينظر تفسير الطبري (10/ 294) 11907، 11908، ومختصر في شواذ القرآن (33)، والبحر المحيط (3/ 476)، وتفسير القرطبي (6/ 109).
(5) وفي قراءتنا ﴿فَلََا جُنََاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ﴾ سورة البقرة: آية (158) بالإثبات، ينظر المحتسب (1/ 115).
(6) تفسير الطبري (3/ 241) 2356، وأورده السيوطي في الدر، عن عطاء بلفظ: في مصحف ابن مسعود (فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير (1/ 387).