قوله: ﴿يََا أَسَفى ََ عَلى ََ يُوسُفَ﴾ (1).

ويقرأ قتادة قوله: ﴿فَقَلِيلًا مََا يُؤْمِنُونَ﴾ (2)، فيقول مستنبطا الفرق بين أهل الكتاب، والمشركين من هذه الآية: فلعمري لمن رجع من أهل الشرك أكثر ممن رجع من أهل الكتاب. ثم يدل على ذلك فيقول: إنما آمن من أهل الكتاب رهط يسير (3).

ونجد أن للتابعين قدرة فائقة في استخراج المعاني، واستنباطها من الآيات مباشرة والفتوى بمقتضاها، بل قد لا يزيدون أحيانا في ذلك على قراءة الآية.

فها هو الشعبي يسأل: هل على الرجل حق في ماله سوى الزكاة، قال: نعم! وتلا هذه الآية: ﴿وَآتَى الْمََالَ عَلى ََ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى ََ وَالْيَتََامى ََ وَالْمَسََاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسََّائِلِينَ وَفِي الرِّقََابِ وَأَقََامَ الصَّلََاةَ وَآتَى الزَّكََاةَ﴾ (4).

ويسأل خالد الحذاء الحسن فيقول: يا أبا سعيد، آدم للسماء خلق أم للأرض، قال: أما تقرأ القرآن: ﴿إِنِّي جََاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ (5)، لا، بل للأرض خلق (6).

5 - الدقة في التفريق بين الألفاظ ذات المعاني المتقاربة:

لقد كان لعيشهم وقربهم من الصحابة الأثر البالغ في سلامة لغتهم، ودقة فهمهم لألفاظ القرآن والتفريق بين معانيها، فنقلت عنهم هذه التفاسير، واعتمدها العلماء