التمتع في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (1)، قال: كان ابن الزبير يقول: المتعة لمن أحصر، وقال ابن عباس: هي لمن أحصر، ومن خليت سبيله (2).

يعني أن قول ابن عباس أعم من قول ابن الزبير.

ولأجل وجود الصحابة بينهم، حرص التابعون على مراجعة أكثر من صحابي في المسألة، فمجاهد مثلا قال: كنت عند ابن عمر فقال: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مََا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحََاسِبْكُمْ بِهِ اللََّهُ﴾ (3) فبكى، فدخلت على ابن عباس فذكرت له ذلك، فضحك ابن عباس، فقال: يرحم الله ابن عمر، أو ما يدري فيم أنزلت إن هذه الآية حين أنزلت غمت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غما شديدا، وقالوا: يا رسول الله هلكنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قولوا: سمعنا وأطعنا»، فنسختها ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمََا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللََّهِ وَمَلََائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ إلى قوله ﴿وَعَلَيْهََا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (4)

فتجوز لهم من حديث النفس، وأخذوا بالأعمال (5).

وينقل لنا سعيد بن المسيب قصة اجتماع مفسرين من الصحابة وهما: ابن عباس، وابن عمرو فقال: «اتّعد عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو أن يجتمعا، قال:

ونحن يومئذ شببة، فقال أحدهما لصاحبه: أي آية في كتاب الله أرجى لهذه الأمة