تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أعلم الناس، فإذا سألناه عن تفسير آية من القرآن سكت كأن لم يسمع (1). بل إنه لما سأله رجل عن تفسير آية من القرآن قال: أنا لا أقول في القرآن شيئا (2).

قال الإمام الذهبي معلقا على هذا الأثر: ولهذا قلّ ما نقل عنه في التفسير (3). وهذا عروة بن الزبير الذي قال فيه الإمام الزهري: إنه بحر لا تكدره الدلاء (4). ويقول فيه ابنه هشام: ما تعلمناه جزءا من ألف جزء من أحاديثه (5) وكان أكثر حديثا من سعيد بن جبير (6).

ومع هذا يقول فيه ابنه هشام: ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله قط (7).

والقاسم بن محمد لم يحد عن هذا المنهج، فمع مجالسته لابن عباس لم يتأثر به، بل تأثر بابن عمر، فغلب عليه جانب الورع.

وفي ذلك يقول: كنت أجالس البحر ابن عباس، وقد جلست مع أبي هريرة وابن عمر فأكثرت، فكان هنا يعني: ابن عمر ورع، وعلم جم، ووقوف عما لا علم له به (8).

يقول عبيد الله بن عمر: كان القاسم لا يفسر القرآن (9)، وكان سالم لا يفسر القرآن (10).

(1) تفسير الطبري (1/ 86) 100.

(2) المرجع السابق (1/ 85) 94، وفضائل القرآن لأبي عبيد (228)، وطبقات ابن سعد (5/ 137).

(3) السير (4/ 242).

(4) مختصر تاريخ دمشق (17/ 8)، والشذرات (1/ 130).

(5) التاريخ الكبير (7/ 32)، والمعرفة (1/ 551)، والفقيه والمتفقه (2/ 141).

(6) السير (4/ 425).

(7) فضائل القرآن لأبي عبيد (229)، وتفسير ابن كثير (1/ 17).

(8) السير (5/ 55).

(9) طبقات ابن سعد (2/ 381)، والسير (5/ 59).

(10) طبقات ابن سعد (5/ 200).

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ٤٩٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ٤٩٢