تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

من دون النبي صلى الله عليه وسلّم (1).

وكان من طبع الشعبي الانبساط في الحديث مع تلاميذه، وأصحابه، فإذا جاءت المسألة والفتيا انقبض، على عكس إبراهيم النخعي، الذي يكون منقبضا، فإذا وقعت الفتوى انبسط (2).

يقول ابن عون: كان الشعبي إذا جاءه شيء اتقاه، وكان إبراهيم يقول، ويقول (3).

وذكر الشعبي وإبراهيم عند ابن عون، فقال: كان إبراهيم يسكت، فإذا جاءت الفتيا انبرى لها، وكان الشعبي يتحدث، ويذكر الشعر، وغير ذلك، فإذا جاءت الفتيا أمسك (4).

وكان الشعبي يكره كثرة السؤال، ويقول: لو أن هؤلاء كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلّم لنزلت عامة القرآن: يسألونك يسألونك (5).

وعن داود بن أبي هند قال: سألت الشعبي: كيف كنتم تصنعون إذا سئلتم؟ قال:

على الخبير وقعت، كان إذا سئل الرجل، قال لصاحبه: أفتهم، فلا يزال حتى يرجع إلى الأول (6).

وكان رحمه الله كثيرا ما يقول: لا أدري (7).

(1) سنن الدارمي (1/ 82).

(2) تاريخ دمشق (8/ 699)، ومختصر تاريخ دمشق (11/ 254).

(3) تاريخ دمشق (8/ 699)، ومختصر تاريخ دمشق (11/ 254).

(4) تاريخ دمشق (8/ 697).

(5) سنن الدارمي (1/ 66).

(6) سنن الدارمي (1/ 53).

(7) سنن الدارمي (1/ 52، 63)، وطبقات ابن سعد (6/ 250)، والمعرفة (2/ 603)، والتذكرة (1/ 85)، وتاريخ دمشق (8/ 698).

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ٣٠١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ٣٠١