وعند تأويل قوله سبحانه: ﴿وَإِخْرََاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللََّهِ﴾ (1)، قال:

ثم عير المشركين بأعمالهم أعمال السوء فقال: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾، أي:

الشرك بالله أكبر من القتل (2).

وعند تفسير قوله تعالى: ﴿الشَّيْطََانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشََاءِ وَاللََّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾ (3)، قال:

مغفرة لفحشائكم، وفضلا لفقركم (4).

وعند تفسير قوله سبحانه: ﴿فَذََلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ (5)، قال:

قال الله تعالى ذكره: ﴿فَذََلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ فبين الله على من يقع ﴿عَلَى الْكََافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ (6).

وأختم هذا المبحث بالتأكيد على الأثر الواضح للإمام الحسن البصري في قتادة، وخاصة في جانب التفسير الوعظي الدعوي، فعند المقارنة بين تفسيري هذين الإمامين