تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عند تعرضهم لإرسال الحسن خاصة (1).

وكان يقول عن نفسه رحمه الله: كنت إذا اجتمع لي أربعة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتهم وقلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).

وقال رجل للحسن يا أبا سعيد، إنك تحدثنا فتقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو كنت تسنده لنا إلى من حدثك؟ فقال الحسن: أما أيها الرجل ما كذبنا ولا كذبنا، ولقد غزونا غزوة إلى خراسان، ومعنا فيها ثلاثمائة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (3).

وعن علي بن زيد قال: كنت أحدث الحسن بالحديث، فأسمعه يحدث به فأقول:

من حدثك فيقول: لا أدري، إلا أنه ثقة (4).

ومن مظاهر تساهله، أخذه عن كل أحد، ولذا ردّ بعض الأئمة مراسيله، وفي ذلك يقول ابن سيرين: ثلاثة كانوا يصدقون من حدثهم، وذكر منهم الحسن (5).

وكان ابن سيرين يقول لعاصم الأحول: لا تحدثني عن الحسن، ولا عن أبي العالية فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث (6).

وعد الإمام أحمد مراسيل الحسن من أضعف المراسيل، وقال: إنه كان يأخذ عن

(1) ينظر في ذلك المراسيل لابن أبي حاتم (من ص 31ص 46)، وجامع التحصيل للعلائي (من ص 162ص 166).

(2) جامع التحصيل ص (87، 94)، وأصول السرخسي (1/ 361).

(3) تدريب الراوي (1/ 204).

(4) الكفاية (373)، وتهذيب الكمال (6/ 122).

(5) المعرفة والتاريخ (2/ 35)، والكفاية (373)، والعلل لأحمد (1/ 442) 989، وكذا أخرجه الدارقطني في السنن (1/ 171) بلفظ: أربعة يصدقون من حدثهم.

(6) المعرفة (2/ 36)، والكفاية (392)، وتاريخ دمشق (6/ 273)، وتهذيب تاريخ دمشق (5/ 329).

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسم · الصفحة ٢٠٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة اسمص ٢٠٩