﴿مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللََّهِ﴾ (1)، قال: ﴿الثَّلََاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ (2) هم الذين أرجئوا في أوسط براءة، هلال بن أمية، ومرارة بن ربيع، وكعب بن مالك (3) فأزال مجاهد الإبهام الحاصل في كلمة (آخرون) بأن وضح المراد منهم، وأنهم الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة تبوك.

ومثل ذلك: ما ورد عنه أيضا عند تفسير قوله تعالى: ﴿نَكََالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ََ﴾، قال: فذلك قوله: ﴿مََا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلََهٍ غَيْرِي﴾ (4)، والآخرة ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ََ﴾ (5).

فوضح رحمه الله الإبهام في (الآخرة) و (الأولى) بأنهما كلمتان قالهما فرعون وبينهما من الآيات الأخرى.

ولما أراد عكرمة أن يرفع الإبهام الواقع في لفظة (الحين) استدل بالآية التي تبين أن المراد منه سنة.

فعنه أنه قال: أرسل إلي عمر بن عبد العزيز، فقال: يا مولى ابن عباس: إني حلفت ألا أفعل كذا وكذا حينا، فما الحين الذي تعرف به قلت: إن من الحين حينا لا يدرك، ومن الحين حين يدرك، فأما الحين الذي لا يدرك فقول الله: ﴿هَلْ أَتى ََ عَلَى الْإِنْسََانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً﴾ (6)، والله ما يدري كم أتى له إلى أن