فعن عاصم العدوي قال: سألت الشعبي عن حديث فحدثنيه، فقلت: إنه يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم؟ فقال: لا، على من دون النبي صلى الله عليه وسلّم أحب إلينا. فإن كان فيه زيادة أو نقصان كان على من دون النبي صلى الله عليه وسلّم (1).

وقيل لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران، أما بلغك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم تحدثنا؟

قال: بلى، ولكن أقول: قال عمر، وقال عبد الله، وقال علقمة، وقال الأسود، أجد ذلك أهون عليّ (2).

وعامر الشعبي كان أكثر حديثا من الحسن (3)، ولكن الحسن كان أسهل منه في التحديث لأنه كان يأخذ عن كل أحد، ولذا كثرت الروايات عن الحسن فكان الشعبي يغلظ عليه في الإنكار بقوله: لو لقيت هذا الكبش يعني الحسن لنهيته عن قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم. قال: صحبت ابن عمر ستة أشهر، فلم أسمعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم، إلا في حديث واحد (4).

وكان من نتاج هذا الورع أن كان الأئمة من مدرسة الكوفة من أشد التابعين تمحيصا للروايات، فكان الشعبي من أول من زكى وجرح عند انقراض عصر الصحابة (5).

وكان إبراهيم النخعي يعد صريفا للحديث لكثرة ما كان يرد (6).

ونتج عن تلك الحيطة والحذر في الرواية، أن عد الأئمة مراسيلهم من أصح المراسيل لأنهم يتشددون في قبول الرواة.