التلاوة والحكم.
خامسا: رأيه في المحكم والمتشابه:
اختلف في تعيين المحكم، والمتشابه على عدة أقوال، فقد أورد البخاري (1)، عن مجاهد عند قوله: ﴿مِنْهُ آيََاتٌ مُحْكَمََاتٌ﴾ (2) قال: الحلال والحرام، ﴿وَأُخَرُ مُتَشََابِهََاتٌ﴾ (3) يصدق بعضها بعضا، كقوله تعالى: ﴿وَمََا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفََاسِقِينَ﴾ (4)، وكقوله جل ذكره: ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لََا يَعْقِلُونَ﴾ (5). ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زََادَهُمْ هُدىً وَآتََاهُمْ تَقْوََاهُمْ﴾ (6).
ولذا فمجاهد ممن يقول بإمكان علم المتشابه، للراسخين في العلم فقد أخرج ابن قتيبة بسنده عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال في قوله: ﴿وَالرََّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ (7):
تعلمونه وتقولون آمنا به (8).
وكان رحمه الله يرى أن الواو في قوله: ﴿وَالرََّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ عاطفة (9)،
(1) رواه البخاري في صحيحه معلقا، كتاب التفسير، باب (منه آيات محكمات) (5/ 165).
(2) سورة آل عمران: آية (7).
(3) سورة آل عمران: آية (7).
(4) سورة البقرة: آية (26).
(5) سورة يونس: آية (100).
(6) سورة محمد: آية (17)، وهذا الأثر ذكر ابن حجر أنه موصول من رواية عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد به، ينظر التغليق (4/ 189)، والفتح (8/ 209)، وذكر العيني في العمدة طريقا آخر عن ابن جريح من رواية ابن المنذر عن مجاهد به (18/ 138).
(7) سورة آل عمران: آية (7).
(8) تأويل مشكل القرآن (ص 100)، وأخرجه ابن جرير الطبري من طريق ابن أبي نجيح بإسنادين، بلفظ: يعلمونه يقولون آمنا به، تفسير الطبري (6/ 203) 6633، 6634، وذكره أبو جعفر النحاس في معاني القرآن (1/ 353) وأورده السيوطي في الإتقان، وعزاه إلى عبد بن حميد (2/ 7).
(9) القطع والاستئناف (215)، والمكتفى في الوقف والابتداء (196)، والفتح (8/ 210)، والإتقان (2/ 7).