به، وتوجيهه.

ففي قسم ربنا سبحانه: ﴿وَهََذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾ (1).

جاء عن كعب، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، وإبراهيم: أنها مكة البلد الحرام (2).

وعند قوله تعالى: ﴿لََا أُقْسِمُ بِهََذَا الْبَلَدِ﴾ (3)، فسرها مجاهد، وقتادة، وعطاء، بأنها مكة (4).

واهتم التابعون كذلك بالقسم المتقدمة عليه (لا) (5) إذا تتابع، نحو قوله تعالى: ﴿لََا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيََامَةِ (1) وَلََا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوََّامَةِ﴾ (6) فهل هو قسم في الموضعين!

فعن الحسن قال: أقسم بيوم القيامة، ولم يقسم بالنفس اللوامة، وخالفه قتادة فقال: أقسم بهما جميعا، ورجحه الطبري (7).

وربما اشتبه القسم فوقع الاختلاف أيضا، نحو ما جاء في قوله تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمََا يَسْطُرُونَ﴾ (8).

فقد وقع الاشتباه: هل أقسم ربنا ب (ن)، أو (ن) حرف هجاء، أو اسم من أسماء