: 77 - 79].

وبما ورد في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: ? أن لايمس القرآن إلاَّ طاهر ? (1) فقالوا: إن الآية - وإن لم تكن صريحة في الدلالة على المراد - تدل على أنه لايمس القرآن إلاَّ مَن كان على طهارة؛ لأن لفظها محتمل لذلك، ولأن حديث ? لايمس القرآن إلاَّ طاهر ? يقوي هذا الاحتمال - كما أشار إلى ذلك ابن عبدالبر في آخر كلامه السابق.

والذين قالوا بجواز مس المصحف للمحدث، ولم يشترطوا الطهارة من الحدث لمسِّه - وهم الظاهرية - استدلوا بحديث ابن عباس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً إلى هرقل عظيم الروم، وفيه: ? يَـ! ــ%ـأَهْلَ ا؟ لْكِتَـ! ــبِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ? الآية (2) [آل عمران: 64]، واستدلوا أيضاً بحديث: ? إن المؤمن لاينجس ? (3).

ومن العلماء من قال: إنه يجوز مس المصحف بظاهر الكف دون باطنه، وهذا القول منسوب للحكم وحماد - كما في المغني لابن قدامة (4).

ومنهم من قال: إنه يجوز مسه للمحدث حدثاً أصغر، ولايجوز مسه لمن كان محدثاً حدثاً أكبر (5).

وبين أصحاب هذه الأقوال مناقشات وردود ليس هذا مجال سردها ومناقشتها،