ومنها الزيادة والنقصان، مثل: ? حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ? [البقرة: 238].

ومنها قراءة ابن مسعود: ? له تسع وتسعون نعجة أنثى ? [ص: 23].

قال أبو عمر: هذا وجه حسن من وجوه معنى الحديث، وفي كل وجه منها حروف كثيرة لاتحصى عدداً، فمثل قوله: ? كَالْعِهْنِ ا؟ لْمَنفُوشِ ? [القارعة: 5] و ? الصوف المنفوش ? قراءة عمر بن الخطاب: ? فامضوا إلى ذكر الله ? وهو كثير.

ومثل قوله: نعجة أنثى، قراءة ابن مسعود وغيره: ? فلاجناح عليه أن لايطوف بهما ? وقراءة أبي بن كعب: ? فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس وما أهلكناها إلاَّ بذنوب أهلها ? وهذا كثير أيضاً.

وهذا يدلك على قول العلماء: أن ليس بأيدي الناس من الحروف السبعة التي نزل القرآن عليها إلاَّ حرف واحد، وهو صورة مصحف عثمان، وما دخل فيه مِمَّا يوافق صورته - من الحركات واختلاف النقط - من سائر الحروف) (1) ا هـ.

الدراسة:

معنى الأحرف السبعة مسألة كبيرة، وقع فيها اختلاف كثير بين العلماء حيث تعددت الأقوال فيها حتى أوصلها بعضهم إلى خمسة وثلاثين قولاً (2)، وذكر السيوطي أنه اختُلف في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولاً، ذكر منها خمسة وثلاثين قولاً، ثُمَّ قال: (قال ابن حبان (3): فهذه خمسة وثلاثون قولاً لأهل العلم