وسلم عند نزول الوحي عليه، وهي:
1) - ما ذكرته عائشة - رضي الله عنها - في آخر حديث الحارث بن هشام السابق ذكره، حيث قالت: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإنّ جبينه ليفصد عرقاً.
قال ابن حجر - رحمه الله -: (وفي قولها: ? في اليوم الشديد البرد ? دلالة على كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي، لما فيه من مخالفة العادة، وهو كثرة العرق في شدة البرد، فإنه يُشعر بوجود أمر طارئ زائد على الطباع البشرية) (1) ا هـ.
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهده عائشة ووالدها - رضي الله عنهما - وقد تنزل عليه الوحي في شأن حادثة الإفك، فتصور عائشة ذلك المشهد بقولها: (فوالله ما رام (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحاء (3)، حتى إنه لتحدر مثل الجُمان (4) من العرق وهو في يوم شات، من ثقل القول الذي ينزل عليه ... ) (5).
(1) فتح الباري 1/ 29، 30.
(2) ما رام: أي فارق، ومصدره الريم بالتحتانية، بخلاف رام بمعنى طلب فمصدره الروم، ويفترقان في المضارع، يقال: رام يروم روماً، ورام يريم ريماً. فتح الباري 8/ 333.
(3) البُرَحاء: بضم الموحدة وفتح الراء ثُمَّ مهملة ثُمَّ مد، هي شدة الحمى، وقيل: شدة الكرب، وقيل: شدة الحر، ومنه برح بي الهم إذا بلغ مني غايته. فتح الباري 8/ 334.
(4) الجُمَان: بضم الجيم وتخفيف الميم: اللؤلؤ، وقيل: حب يعمل من الفضة كاللؤلؤ، والأول أولى، فشبهت قطرات عرقه ? بالجمان لمشابهتها له في الصفاء والحسن. فتح الباري 8/ 334.
(5) الحديث رواه البخاري في كتاب التفسير في سورة النور، باب: ? لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ا؟ لْمُؤْمِنُونَ وَا؟ لْمُؤْمِنَـ! ــتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَـ! ـــذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ = 12 ... لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ" فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِا؟ لشُّهَدَآءِ فَأُولَـ! ــ%ـئِكَ عِندَ ا؟ للَّهِ هُمُ ا؟ لْكَـ! ــذِبُونَ = 13 ? [النور: 12، 13] فتح الباري 8/ 306 - 309.