هذه الآية الكريمة حتى يتبين لنا معناها، والمراد منها بوضوح وجلاء.

قال ابن جرير الطبري (1) - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: (يقول تعالى: وما ينبغي لبشر من بني آدم أن يكلمه الله ? إِلاَّ وَحْيًا ? يوحي الله إليه كيف شاء أو إلهاماً، وإمَّا غيره ? أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ? يقول: أو يكلمه بحيث يسمع كلامه ولايراه، كما كلم موسى نبيه - صلى الله عليه وسلم - ? أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً ? يقول: أو يرسل الله من ملائكته رسولاً، إمَّا جبرائيل وإمَّا غيره ? فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ" ? يقول: فيوحي ذلك الرسول إلى المرسل إليه بإذن ربه مايشاء، يعني: مايشاء ربه أن يوحيه إليه من أمر ونهي، وغير ذلك من الرسالة والوحي) (2) ا هـ.

وأمَّا الحافظ ابن كثير فقال عند تفسيره لهذه الآية: (هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب الله عزوجل، وهو أنه تبارك وتعالى تارة يقذف في روع النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً لايتمارى أنه من الله عزوجل كما جاء في صحيح ابن حبان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ? إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ? (3)، وقوله تعالى: ? أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ? كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام، فإنه سأل الرؤية بعد التكلم فحجب عنها، وفي الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجابر بن عبدالله - رضي الله عنهما -:?ماكلّم الله أحداً إلاَّمن وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحاً ? (4) كذا جاء الحديث وكان قد قتل يوم