وكل التعريفات السابقة لم تخل من مقال ونقد.

ولعل الأقرب في بيان معنى الوحي في الشرع أن يقال: هو إعلام الله تعالى لمن اصطفاه من عباده بطريق خفية سريعة (1).

وهذا التعريف عندما يطلق الوحي ويراد به المصدر.

وأمَّا إذا أطلق وأريد به اسم المفعول (الموحَى) فإنه يقال في تعريفه: هو ما أنزله الله على أنبيائه وعرّفهم به من أنباء الغيب والشرائع والحكم (2).

ولمزيد من الإيضاح والبيان لمعنى الوحي الاصطلاحي الشرعي يُقال: (ينقسم الوحي بمعناه الاصطلاحي إلى قسمين أساسين:

1 - وحي الله إلى ملائكته.

2 - وحي الله إلى رسوله من البشر.

وبيان ذلك: أنه قد جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية ما يبين أن الله يكلم الملائكة ويوحي إليهم، كما قال تعالى: ? وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـ! ـــ%ـئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي ا؟ لأَرْضِ خَلِيفَةً ( ... ? الآيات [البقرة: 30]، وقال تعالى: ? إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ا؟ لْمَلَـ! ـــ%ـئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا ا؟ لَّذِينَ ءَامَنُوا" ? الآية [الأنفال: 12].

والمذهب الصحيح الذي عليه أهل السنة والجماعة في كيفية وحي الله إلى جبريل بالقرآن أن جبريل - عليه السلام - قد سمع القرآن الكريم من الله تعالى بكلامه المخصوص وبالكيفية التي يعلمها الله تعالى وحده.

ويؤيد هذا ويدل عليه ماجاء في الحديث الشريف عن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ? إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم