الآية الرابعة : قوله تعالى: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾.

والدلالة في هذه الآية ظاهرة. قال ابن تيمية: ( فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان. ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان ) [13]. ومن اتباعهم بإحسان الترضي عنهم والاستغفار لهم.

الآية الخامسة : قوله تعالى: ﴿لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتوا وكلا وعد الله الحسنى﴾.

والحسنى: الجنة. قال ذلك مجاهد وقتادة [14].

واستدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾ [15].

الآية السادسة : قوله تعالى: ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾ .

وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجوداً من الصحابة، إلا من عذر الله من النساء والعجزة. أما الثلاثة الذين خُلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك.

---

[1] صحيح البخاري: كتاب المغازي باب عزوة الحديبية حديث [4154] فتح الباري: 7/507. طبعة الريان.

[2] الصواعق المحرقة: ص 316 ط.

[3] صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943.

[4] الصارم المسلول: 572، 573. طبعة دار الكتب العلمية. تعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد.

[5] الفصل في الملل والنحل: 4/148.

[6] الاستيعاب لابن عبد البر 1/6 ط. دار الكتاب العربي بحاشية الإصابة، عن ابن القاسم. وتفسير ابن كثير: 4/204 ط. دار المعرفة بيروت، دون إسناد.

[7] زاد المسير: 4/204.

[8] تفسير ابن كثير: 4/339.

[9] الصارم المسلول: 574، والأثر رواه الحاكم 2/3484 وصححه ووافقه الذهبي.