(قلت: ولا يدخلونها بل يقيمون بنَمِرة، بقرب عرفات حتى تزول الشمس , والله أعلم) فعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ... (مسلم: 2137).

(ثم يخطب الإمام بعد الزوال خطبتين ثم يصلي بالناس الظهر والعصر جمعاً، ويقفوا بعرفة إلى الغروب ويذكروا الله تعالى ويدعوه ويكثروا التهليل، فإذا غربت الشمس قصدوا مزدلفة وأخروا المغرب ليصلوها مع العشاء بمزدلفة جمعاً.

وواجب الوقوف حضوره بجزء من أرض عرفات، وإن كان ماراً في طلب آبق ونحوه، بشرط كونه أهلاً للعبادة لا مغمى عليه ولا بأس بالنوم)

(ثم يخطب الإمام) أو منصوبه (بعد الزوال) قبل صلاة الظهر (خطبتين).

قلت: لا أعلم حديثاً ينص على أن خطبة عرفة خطبتين. وقد عدّه الشيخ الألباني – رحمه الله – من البدع، وقال: " قال في (الهداية): هكذا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتعقبه ابن الهمام في (الفتح: 2/ 163) بقوله: لا يحضرني فيه حديث ". (حجة النبي: 125). اهـ

(ثم يصلي بالناس الظهر والعصر جمعاً) ففي حديث جابر: ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا. (مسلم: 2137).

قلت قال النووي: " يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم , وقد أجمعت الأمة عليه.