قلت : بلى ، قال : ما نجا من ذلك أحد فإذا وجدت في نفسك شيئا ، فقل : هو الأول والآخر والظاهر الآية . فأرشدهم بالآية إلى بطلان التسلسل ببديهة العقل ، وأن سلسلة المخلوقات في ابتدائها تنتهي إلى أول ليس قبله شيء ، كما تنتهي في آخرها إلى آخر ليس بعده شيء ، كما أن ظهوره : هو العلو الذي ليس فوقه شيء ، وبطونه هو : الإحاطة التي لا يكون دونه فيها شيء ، ولو كان قبله شيء يكون مؤثرا فيه ، لكان هو الرب الخلاق ، فلا بد أن ينتهي الأمر إلى خالق غني عن غيره ، وكل شيء فقير إليه ، قائم بنفسه ، وكل شيء قائم به ، موجود بذاته ، قديم لا أول له ، وكل ما سواه فوجوده بعد عدمه ، باق بذاته ، وبقاء كل شيء به . | وقال صلى الله عليه وسلم : ' لا يزال الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم : هذا الله خلق الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا ، فليستعذ بالله ، ولينته ' . وقال تعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الآية ' سورة فصلت : 26 ' . ولما كان الشيطان نوعين : نوعا يرى عيانا وهو الإنسي ، ونوعا لا يرى وهو الجني ، أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يكتفي من شر الإنسي بالإعراض والعفو والدفع بالتي هي أحسن ، وشر الجني بالاستعاذة ، وجمع بين النوعين في ( سورة الأعراف ) و ( المؤمنين ) و ( فصلت ) .

% فما هو إلا الاستعاذة ضارعا % أو الدفع بالحسنى هما خير مطلوب %

% فهذا دواء الداء من شر ما يرى % % وذاك دواء الداء من شر محجوب % %