العاطس ففيهما نظر ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم : ' إذا عطس أحدكم فحمد الله ، فحق على كل من سمعه أن يشمته ' وإن سلم الحكم فيهما ، فالفرق بينهما وبين مسألة الآكل ظاهر ، فإن الشيطان إنما يتوصل إلى مشاركته الأكل ، فإذا سمى غيره ، قلت مشاركة الشيطان له ، وتبقى المشاركة بينه وبين من لم يسم . ويذكر عنه أنه كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثة أنفاس يحمد الله في كل نفس ، ويشكره في آخرهن . وما عاب طعاما قط ، بل إن كرهه تركه وسكت ، وربما قال : ' أجدني أعافه ' ، أي : لا أشتهيه . | وكان يمدح الطعام أحيانا كقوله : ' نعم الإدام الخل ' ، لمن قال : ما عندنا إلا خل . تطييبا لقلب من قدمه ، لا تفضيلا له على سائر الأنواع ، وكان إذا قرب إليه الطعام وهو صائم قال : ' إني صائم ' ، وأمر من قدم إليه الطعام وهو صائم أن يصلي ، أي : يدعو لمن قدمه ، وإن كان مفطرا أن يأكل منه . | وإذا دعي إلى طعام ، وتبعه أحد ، أعلم به رب المنزل ، فقال : ' إن هذا تبعنا ، فإن شئت أن تأذن له ، وإن شئت رجع ' وكان يتحدث على طعامه ، كما قال لربيبه : ' سم الله ، وكل مما يليك ' ، وربما كان يكرر على أضيافه عرض الأكل عليهم مرارا كما يفعله أهل الكرم ، كما في حديث أبي هريرة في اللبن . وكان إذا أكل عند قوم ، لم يخرج حتى يدعو لهم . وذكر أبو داود عنه في قصة أبي الهيثم : فأكلوا فلما فرغوا قال : ' أثيبوا أخاكم ' قالوا : يا رسول الله ، وما إثابته ' ؟ قال : ' إن الرجل إذا دخل بيته ، فأكل طعامه ، وشرب شرابه فدعوا له ، فذلك إثابته ' .