| وقد اختلف في عدد من تجزيء عنهم البدنة والبقرة ، فقيل : سبعة ، وقيل : عشرة . وهو قول إسحاق ، ثم ذكر أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث تخرج على أحد وجوه ثلاثة إما أن يقال : أحاديث السبعة أكثر وأصح ، وإما أن يقال : عدل البعير بعشرة من الغنم في الغنائم ، لأجل تعديل القسمة ، وأما في الهدايا والضحايا ، فهو تقدير شرعي ، وإما أن يقال : ذلك يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة والإبل والله أعلم . | ونحر صلى الله عليه وسلم بمنحره بمنى ، وأعلمهم أن ' منى كلها منحر ' وأن ' فجاج مكة طريق ومنحر ' وفيه دليل على أن النحر لا يختص بمنى ، بل حيث نحر من فجاج مكة أجزأه ، لقوله : ' وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ' وسئل أن يبنى له بمنى مظلة من الحر ، فقال : ' لا منى مناخ من سبق ' وفيه دليل على اشتراك المسلمين فيها ، وأن من سبق إلى مكان ، فهو أحق به حتى يرتحل عنه ، ولا يملك بذلك . | فلما أكمل نحره ، استدعى بالحلاق ، فحلق رأسه ، وقال : ' يا معمر أمكنك رسول الله من شحمة أذنه ، وفي يدك الموسى ' فقال : أما والله يا رسول الله إن ذلك لمن نعمة الله علي ومنه قال : ' أجل ' . ذكره أحمد وقال له : ' خذ ' وأشار إلى جانبه الأيمن ، ثم قسمه بين من يليه ، ثم أشار إليه ، فحلق الأيسر ، ثم قال : ' هاهنا أبو طلحة ؟ ' فدفعه إليه . | ودعا للمحلقين بالمغفرة ثلاثا ، وللمقصرين مرة ، وهو دليل على أن الحلق نسك ليس بإطلاق من محظور .