إلا ثلاث أصابع ، وسئل عن حديث عائشة : ' لا تقطعوا اللحم بالسكين ' فقال : ليس بصحيح وحديث عمرو بن أمية بخلافه : ' كان يحتز من لحم الشاة فقام إلى الصلاة وطرح السكين ' وسئل عن حديث : ' اكفف جشأك فإن أكثر الناس شبعا اليوم أكثرهم جوعا يوم القيامة ' فقال : ليس بصحيح . ولم يكن صلى الله عليه وسلم ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء . وسئل أحمد عن غسل اليد بالنخالة فقال : لا بأس به . وسئل عن الرجل يأتي القوم وهم على طعام فجأة فدعوه يأكل ، قال : نعم وما بأس . ولأبي داود عن جابر مرفوعا : ' أثيبوا أخاكم ' قيل : يا رسول الله وما إثابته ؟ قال : ' إن الرجل إذا دخل بيته وأكل طعامه وشرب شرابه فادعوا له فذلك إثابته ' .

( ومن هنا إلى آخر الباب من ( الإنصاف ) : ) | قوله : وما يأكل الجيف ، وعنه يكره . وجعل الشيخ روايتي الجلالة فيه وقال : عامة أجوبة أحمد ليس فيها تحريم . وقال : إذا كان ما يأكلها من الدواب السباع فيه نزاع أو لم يحرموه ، والخبر في الصحيحين فمن الطير أولى . | قوله : وما يستخبث ؟ قال الشيخ : وعند أحمد وقدماء الأصحاب لا أثر لاستخباث العرب وإن لم يحرمه الشرع حل واختاره . وقال أول من قال يحرم الخرقي وإن مراده ما يأكل الجيف لأنه تبع الشافعي وهو حرمه بهذه العلة . ويباح أكل دود الفاكهة معها . وعلل أحمد القنفذ بأنه بلغه أنه مسخ ، أي لما مسخ على صورته دل على خبثه قاله الشيخ . وقال أحمد عن تفتيش التمر المدود : لا بأس به إذا علمه . ويجوز أن يعلف النجاسة الحيوان