| ومن اضطر إلى محرم أكل ما يسد رمقه ، وهل له الشبع ؟ على روايتين . يجب الأكل على المضطر وقيل : لا لقصة عبد الله بن حذافة . وإذا اشتدت المخمصة في زمن مجاعة وعنده قدر كفايته من غير فضلة : لم يلزمه دفع ما معه ولو لم يضطر في تلك الحال لأن هذا مفض إلى هلاك نفسه وعياله وقد نهى الله عن الإلقاء باليد إلى التهلكة . ولا يجوز التداوي بشيء محرم . | ومن مر بثمر في شجرة لا حائط عليها ولا ناطر فله أن يأكل منها ولا يحمل ، وعنه لا يحل إلا لحاجة والأول قول عمر وابن عباس وغيرهما لحديث عمرو بن شعيب حسنه الترمذي ، وأكثر الفقهاء على الثاني ، ولنا قول من سمينا من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف منهم . فإن كانت محوطة لم يجز الدخول قال ابن عباس : إن كان عليها حائط فهو حريم فلا تأكل . | وفي الزرع وشرب لبن الماشية روايتان : إحداهما يجوز لحديث سمرة في الماشية صححه الترمذي وقال : العمل عليه عند بعض أهم العلم ، والثانية : لا يجوز لحديث عمر المتفق عليه ' لا يحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه ' الحديث . قال أحمد : أكره أكل الطين ولا يصح فيه حديث إلا أنه يضر بالبدن . ويكره أكل البصل والثوم والكراث وكل ذي رائحة كريهة لقوله : ' إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس فإن أكله لم يقرب المسجد ' وليس أكلها محرما لحديث أبي أيوب في الطعام الذي فيه الثوم حسنه الترمذي ، فإن أتى المسجد كره ولم يحرم ، وعنه يأثم لأن ظاهر النهي التحريم . | ويجب على المسلم ضيافة المسلم الذي يجتاز به يوما وليلة ، فإن أبى فللضيف طلبه به عند الحاكم ، قال أحمد : الضيافة على المسلمين كل من نزل به ضيف ، قيل فإن ضاف الرجل ضيف كافر ؟ قال النبي