| ولا بأس بتقطيع اللحم بالسكين لهذا الحديث احتج به أحمد ، وسئل عن حديث النهي عنه فقال : ليس بصحيح . | واستحب التسمية عند الأكل ، وأن يأكل بيمينه مما يليه ، وأن يأكل بالأصابع الثلاث ، ولا يمسح يده حتى يلعقها ، ويكره الأكل متكئا ، ويحمد إذا فرغ ، ويستحب الدعاء لصاحب الطعام ، ولا بأس بالجمع بين طعامين ويكره عيب الطعام ، وإذا صادف قوما يأكلون الطعام فدعوه لم يكره له الأكل . وفي المتفق عليه : ' لا يتنفس أحدكم في الإناء ' ، قيل لأحمد : الإناء يؤكل فيه ثم تغسل فيه اليد قال لا بأس به ، قيل فغسل اليد بالنخالة قال لا بأس به ، واستدل الخطابي بقوله للمرأة اجعلي مع الماء ملحا في غسل الحقيبة .

( ومن هنا إلى آخر الباب من ( الإنصاف ) ) | استحب الوليمة بالعقد قال الشيخ : بالدخول . والإجابة إليها واجبة واختار الشيخ أنها مستحبة . وكره أحمد الخبز الكبار وقال : ليس فيه بركة . ويغسل يديه قبله وبعده ، وعنه يكره قبله . قال الشيخ : لو زاد الرحمن الرحيم عند الأكل لكان حسنا بخلاف الذبح فقد قيل لا يناسب ذلك . ويأكل مما يليه قال ابن حامد : إن كان مع غيره ، وظاهر كلامهم أن الفاكهة كغيرها . وكلام القاضي يحتمل الفرق ويؤيده حديث عكراش لكن فيه مقالة . ويكره الأكل من أعلى القصعة . ولا يكره الشرب قائما ، وعنه يكره اختاره الشيخ ، قال ابن عقيل : كنت أقول لا يقدم بعضهم لبعض ولا السنور حتى وجدت في البخاري حديث أنس في الدباء . | ولا يباح الأكل بلا إذن ولو من بيت قريب أو صديق لم يحرزه عنه ، وأجازه الشيخ . وكره أحمد الطبل لغير حرب .