شاء أكل وإن شاء ترك ' حديث صحيح . فإن دعاه اثنان فلأولهما ، فإن استويا أجاب أقربهما منه بابا لقوله : ' أجب أقربهما بابا ، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا ، فإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق ' رواه أبو داود . فإن علم أن فيها منكرا وأمكنه الإنكار حضر وأنكر وإلا لم يحضر ، وقال مالك : أما اللهو الخفيف كالدف والكبر فلا يرجع . | وسئل أحمد عمن يدعى إلى الختان أو العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم أو ساعة وليس عنده أولئك ، فقال : أرجو أن لا يأثم إن لم يجب ، وإن أجاب فأرجو أن لا يكون آثما . وقال : إنما تجب الإجابة إذا كان المكسب طيبا ولم ير منكرا . وإن كانت صور الحيوان على الحيطان وما لا يوطأ وأمكنه حطها فعل وجلس وإلا انصرف وعلى هذا أكثر أهل العلم . قال ابن عبد البر : هذا أعدل المذاهب ، وكان أبو هريرة يكره التصاوير ما نصب منها وما بسط ، وكذلك مالك إلا أنه يكرهه تنزها ، والنهي محمول على ما كان معلقا والمباح ما كان مبسوطا بدليل حديث عائشة فإن قطع رأس الصورة ذهبت الكراهة قاله ابن عباس . وصفة التصاوير محرمة على فاعلها والآمر بفعلها ، وأما دخول منزل فيه صورة فلا يحرم ، وقيل : إذا كانت غير موطوءة لم يجز الدخول ، ولنا أنه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ورأى فيها صورة إبراهيم وإسمعيل ، وفي شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا أبواب كنائسهم وبيعهم ليدخلها المسلمون . فإن سترت الحيطان بستور للصور فيها أو فيها صور غير الحيوان فهل يباح ؟ على روايتين إحداهما يكره . قال سالم : أعرست في عهد أبي فدعا أبا أيوب فأقبل فرأى